Ako sme uviedli v našom príspevku „Hinduistická duchovná cesta“, hinduizmus je viera, ktorá sa vymyká definícii náboženstva, ako ju vytvorili abrahámovské viery. Je hostiteľom knižnice svätých písiem, ktorá je taká rozsiahla, že by trvalo niekoľko životov, kým by sme ich všetky raz prečítali, nehovoriac o ich pochopení. Odmieta tvrdenia o univerzálnej pravde a namiesto toho presadzuje cestu duchovného vývoja, na ktorej sa človek snaží získať priamu skúsenosť s pravdou.

Výsledkom je, že potenciálnych filozofií a teológií je mnoho a sú rôznorodé. Vedú človeka k zamysleniu, či je vôbec niečo spoločné medzi mnohými hinduistickými cestami.

Existuje sedem spoločných princípov, ktoré majú všetci hinduisti tendenciu dodržiavať. Aby bolo jasné, všetci akceptujú tieto pojmy a akceptujú, že majú k sebe vzťah. Čo to v zásade znamená a ako sa to prejavuje v praxi, sa značne líšia.

1. Átma

„Večný fragment mňa samého sa stelesňuje ako živé bytosti – džívy – v tomto smrteľnom svete. Získa päť zmyslov a myseľ, ktorá je šiestou, z ktorých všetky sídlia v tejto hmotnej prírode.“ — Bhagavad Gítá, 15.7

Átma, alebo duša, je samotným božstvom. Je to taký ústredný bod celej hinduistickej filozofie, že veľká časť skúmania bola zameraná na hľadanie tejto pravdy. Je to samotné jadro toho, kým sme.

Vo filozofii Vaisishtaadvaita je átma malou súčasťou Boha. Je to rovnaké ako Boh v kvalite, ale nie v kvantite. Je to čistá, nefalšovaná láska, ktorá existuje vo večnom, pretrvávajúcom, stále rastúcom milostnom vzťahu s Bohom. Zatiaľ čo vo filozofii Advaity sa átma považuje za rovnocennú Bohu v kvalite aj kvantite a spája sa späť do úplného vedomia tejto reality.

2. Samsára

„Ardžuna, akýkoľvek stav si človek pamätá pri odchode z tela, ten stav určite dosiahne po smrti. Pretože stav človeka je nevyhnutným výsledkom toho, čím sme sa zaoberali počas celého života.“ — Bhagavad Gítá, 8.6

Samsára, alebo reinkarnácia, je cyklus zrodenia a smrti. Narodili sme sa, aby sme prežili určité aspekty našej karmy, zomrieme a naša duša dostane nové telo. Tento cyklus sa opakuje, ale nie je večný. Existuje koniec, ktorý možno nájsť v mókše alebo oslobodení. Podľa Pochopenie hinduizmu je „Každá inkarnácia je jedným príbehom, jednou epizódou oveľa väčšej kozmickej cesty. Keď prechádzame touto cestou, učíme sa a dosahujeme vyššie stavy vedomia. Život preto nie je test, či si dokážeme vybrať správny systém viery, je to skúsenosť, dlhý proces rastu a vývoja.“

3. Karma

„Vzdávaním sa ovocia svojich činnosti dosiahne jogín večný pokoj. Ale ten, kto je pripútaný k výsledkom konania, poháňaný túžbou, podlieha otroctvu.“ — Bhagavad Gítá, 5.12

Karma je kozmický zákon akcie a reakcie. Je to vládnuci zákon samsáry a spád, ktorý robí život a umožňuje nám pokračovať v prežívaní sveta, kým sa nezbavíme svojej karmy prostredníctvom duchovných praktík a nedosiahneme oslobodenie.

4. Mókša

„Po dosiahnutí najvyššej dokonalosti a dosiahnutí Mňa, sa veľkí už nikdy viac nezrodia na tomto svete, ktorý je pominuteľný a plný utrpenia.“ — Bhagavad Gítá, 8.15

Mókša znamená oslobodenie. Je to konkrétne oslobodenie od samsáry alebo cyklu zrodenia a smrti. Oslobodzujeme sa, alebo sme oslobodení milosťou, z hmotnej existencie a dosiahneme jediný večný stav alebo príbytok. Metodika tohto sa mení medzi cestami a tradíciami. Pre niektorých je mókša získaná iba aktom odovzdania sa a milujúcej Božej milosti. Pre iných je to o skúmaní a rozjímaní. Bez ohľadu na to, obe tieto metódy vyžadujú od hľadajúceho, aby sa odpútal od sveta a prekonal vplyv karmy.

5. Dharma

„Za myšlienkou dharmy je však pochopenie, že každý je si rovný, pretože všetci máme v sebe božskú átmu, ale nie každý je rovnaký. Všetci sme jedineční a máme špecifický indidivudálny cieľ. Výzvou života je zostať v súlade s týmto účelom za každých okolností. To si vyžaduje vhľad, prijatie a vedomé uvedomenie si našej duše.“ — Pochopenie hinduizmu, str. 16

Dharma je trochu zvláštne slovo, pretože má veľa významov. Vo svojom najdoslovnejšom preklade znamená správnu cestu alebo zámer. Princip je postavený na chápaní všetkého vo vesmíre ako súbor rýmu a dôvod jeho existencie. Existujú tri typy dharmy:

  1. Dharma duše – je dosiahnuteľná mókšou
  2. Dharma jednotlivca – predstava, ktorú má každý človek splniť ako svoju vlastnú úlohu a účel na tomto svete
  3. Dharma konania – dvanásť pilierov alebo princípov konania, ktoré nás podporujú, v tom, ako žijeme.


6. Brahman

„Človek by mal meditovať o vševedúcej najvyššej osobe. Na toho, kto je najstarším a najvyšším správcom všetkého. Jeho podoba je nepredstaviteľná, jemnejšia ako atóm a udržiava všetko. Je žiarivý ako slnko a presahuje všetku temnotu.“ — Bhagavad Gítá, 8.9

Myslite na Brahmana ako na realitu, ktorá je základom všetkých vecí. Je tvorcom, základom a udržiavateľom všetkého, čo existuje. Brahman je absolútna pravda, ktorú chce človek zažiť ako výsledok mókše. V niektorých tradíciách je Brahman neosobný a beztvarý. Neexistujú žiadne kvality alebo vlastnosti, ktoré by sa dali pripísať Brahmanovi. V iných tradíciách je Brahman osobný a má formu a dokonca aj meno ako Nárájena alebo Krišna. Tento Brahman je priaznivcom a udeľovateľom milosti sveta a aktívne zasahuje v prospech tých, ktorí Ho uctievajú.

7. Sršti (a pralaja)

„Na začiatku dňa Brahmu, všetky bytosti vychádzajú z nemanifestovaného a keď nastane noc, rozpustia sa späť do nemanifestovaného stavu.“ Bhagavad Gíta, 8.18

V hinduizme je čas cyklický, nie lineárny. Predstavte si to skôr ako špirálu než kruh. Cykly sa opakujú, ale môžu sa líšiť. Sršti je akt projekcie — moment, kedy je celé stvorenie privedené do manifestovaného sveta. Po dokončení cyklu nastáva pralaja alebo rozpustenie. Keď sa to stane, celé stvorenie sa stiahne do spiaceho, zhusteného stavu.

Verš, ktorý ich všetkých zjednotí

Týchto sedem stanov tvorí spoločné koncepty zdieľané v rámci hinduistickej viery. Ako už bolo uvedené, koncepty môžu byť zdieľané, ale to, čo znamenajú, sa prakticky líši. Rg véda obsahuje špecifický verš, ktorý poskytuje podporu tejto rozmanitosti do jednoty. Hovorí sa v nej: „Pravda je jedna, ale múdri o nej hovoria mnohými spôsobmi.“

Existuje mnoho spôsobov, ako interpretovať pravdu a cestu k jej odhaleniu, možno pochopiť v analógii piatich mužov so zaviazanými očami a slona. Ako príbeh pokračuje, päť mužov bolo odvezených k slonovi, dostali príležitosť dotknúť sa ho a potom identifikovať, čo to bolo. Jeden našiel chvost a trval na tom, že je to lano. Ďalší našiel nohu a povedal, že je to kmeň stromu. A tak ďalej. Nakoniec dostali zrak a uvideli slona. Napriek tomu ho každý opísal inak. Prostredníctvom priamej skúsenosti z prvej ruky našli pravdu (v slonovi), ale hovorili o nej rôznymi spôsobmi, ktoré sprístupnili jej pochopenie.